Carilah Hatimu Di Tempat Ini

<p dir=ltr>Jika Hatimu Tak Ada Di Tiga Tempat Ini, Engkau Manusia Tanpa Hati</p><p dir=ltr>Dalam kitabnya  Al Fawaid 1/148 Ibnul Qayyim Al Jauziyyah berkata ;</p><p dir=ltr>اطلب قلبك في ثلاثة مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي أوقات الخلوة فان لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فانه لا قلب لك</p><p dir=rtl>“Carilah hatimu di tiga tempat ini ; di saat engkau mendengarkan Al Qur’an, di saat engkau berada di majlis dzikir (majlis ilmu) dan di saat engkau menyendiri bermunajat kepada Alloh. Jika engkau tidak temukan hatimu di sana, maka mintalah kepada Alloh agar Memberimu hati karena sesungguhnya engkau sudah tak punya hati lagi” </p><p dir=ltr>Alloh Azza wa Jalla berfirman :</p><p dir=ltr>إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ</p><p dir=rtl>“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Alloh gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Robb mereka, mereka bertawakkal”. (QS Al Anfal 2)</p><p dir=ltr>إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ</p><p dir=rtl>“Sesungguhnya orang yang benar-benar percaya kepada ayat-ayat Kami adalah mereka yang apabila diperingatkan dengan ayat-ayat itu mereka segera bersujud seraya bertasbih dan memuji Robbnya, dan lagi pula mereka tidaklah sombong”. (QS As Sajdah 15)</p><p dir=ltr>MAKNA TADABBUR</p><p dir=ltr>التفكر والتأمل لأيات القرءان من أجل فهمه وإدراك معانيه وحكمه والمراد منه</p><p dir=rtl>“Tadabbur adalah memperhatikan dan menghayati ayat-ayat Al Qur’an agar dapat memahami dan mengerti artinya, hukumnya dan maksud dari ayat-ayat tersebut “</p><p dir=ltr>TANDA² TADABBUR AL QUR’AN</p><p dir=ltr>وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ</p><p dir=rtl>“Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad ﷺ), kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al Quran) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri); seraya berkata : “Ya Robb kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al Quran dan kenabian Muhammad ﷺ).”(QS Al Maidah 83)</p><p dir=ltr>إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ</p><p dir=rtl>“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Alloh gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Robb mereka, mereka bertawakkal”. (QS Al Anfal 2)</p><p dir=ltr>قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا () وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا () وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا</p><p dir=rtl> “Katakanlah : “Berimanlah kamu kepadanya atau tidak usah beriman (sama saja bagi Alloh). Sesungguhnya orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya apabila Al Quran dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur atas muka mereka sambil bersujud, dan mereka berkata : “Maha suci Robb Kami, sesungguhnya janji Robb Kami pasti dipenuhi”. Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyu’.” (QS Al Isra’ 107 – 109)</p><p dir=ltr>أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا</p><p dir=rtl>“Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Alloh, yaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Alloh Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis”. (QS Maryam 58)</p><p dir=ltr>وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا</p><p dir=rtl>“Dan orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat- ayat  dari Robb mereka, mereka tidaklah menghadapinya sebagai orang- orang yang tuli dan buta”. (QS Al Furqon 73)</p><p dir=ltr>اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ</p><p dir=rtl>“Alloh telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Quran yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Robb nya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Alloh. Itulah petunjuk Alloh, dengan kitab itu Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan Alloh, niscaya tak ada baginya seorang pemimpinpun. “ (QS Az Zumar 23) </p><p dir=ltr>KESIMPULAN TANDA² TADABBUR</p><p dir=ltr>Hadirnya hati dan pikiran saat membaca Al Qur’an. Menangis karena takut kepada Alloh. Bertambah khusyu’ dan tadhorru’ (merendahkan diri) Bertambah imannya. Gembira dan cinta akan janji Alloh. Merinding karena takut kepada Alloh. Tersungkur sujud karena takjub</p><p dir=ltr>DO’A PARA PECINTA AL QUR’AN</p><p dir=ltr>Rasulullah ﷺ  bersabda : “Barangsiapa yang sedang mendapatkan musibah, kesedihan hati dan kegundahan jiwa kemudian membaca do’a ini pastilah Alloh akan  menghilangkan semua kesedihan dan kesulitannya serta menggantikan dengan jalan keluar baginya”.</p><p dir=ltr>اَللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قُلُوْبِناَ، وَنُوْرَ صُدُوْرِناَ، وَجَلاَءَ أَحْزَانِناَ، وَذَهَابَ هُمُوْمِناَ.</p><p dir=rtl>“Ya Allah jadikanlah Al Qur’an sebagai penyejuk hati kami, cahaya yang menyinari dada kami, pelipur duka kami dan penghapus kesedihan kami”.</p><p dir=ltr>Lalu seseorang bertanya kepada Rasulullah ﷺ. “Ya Rasululloh, bolehkah kami menghafalkannya ?”.</p><p dir=ltr>Beliau menjawab : “Aku anjurkan bagi yang mendengarnya agar menghafalkan (dan mengamalkannya)”.<br>(HR. Hakim dalam Al Mustadrak, beliau berkata : Hadits ini Shahih dengan persyaratan Imam Muslim)</p><p dir=ltr>اَللَّهُمَّ ارْحَمْناَ بِالْقُرْآنْ، وَاجْعَلْهُ لَناَ إِماَماً وَنُوْراً وَهُدًى وَرَحْمَةْ .</p><p dir=rtl>اَللَّهُمَّ ذَكِّرْناَ مِنْهُ ماَ نَسِيْناَ، وَعَلِّمْناَ مِنْهُ ماَ جَهِلْناَ، وَارْزُقْنـاَ تِلاَوَتَهُ آناَءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهاَرْ، وَاجْعَلْهُ لَناَ حُجَّةً، ياَ رَبَّ الْعاَلمَيِنْ.</p><p dir=rtl>“Ya Alloh limpahkanlah kasih sayang-Mu kepada kami dengan  Al Qur’an, jadikanlah ia sebagai pemimpin, cahaya, petunjuk dan rahmat bagi kami”.</p><p dir=ltr>“Ya Alloh ingatkanlah apa-apa yang kami lupa darinya, ajarkanlah yang kami tidak tahu, dan limpahkanlah rizki kepada kami (dalam bentuk) membacanya sepanjang siang dan malam hari. Dan jadikanlah ia pembela kami di hari kiamat nanti, wahai Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”.</p>

Carilah Hatimu Di Tempat Ini

Jika Hatimu Tak Ada Di Tiga Tempat Ini, Engkau Manusia Tanpa Hati Dalam kitabnya  Al Fawaid 1/148 Ibnul Qayyim Al Jauziyyah berkata ; اطلب...

Baca selengkapnya »

Wasiat Dalam Kitab Nashoiul 'Ibaad

<p dir=ltr>Sebagai Muslim kita diperintahkan agar menuntut ilmu semenjak masih dalam ayunan hingga menjelang ke liang kubur. Sebagai pencari ilmu agama, kitab-kitab referensi yang banyak dipakai umumnya dari para ulama di Timur Tengah, daerah tempat awal mula Islam tumbuh. Ulama besar dari generasi sahabat, tabiin, dan seterusnya biasanya juga seorang penulis besar. </p><p dir=ltr>Namun, umat Islam di Indonesia janganlah luput, jika ada satu anak bangsanya juga diakui keilmuannya di Tanah Haram. Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani adalah satu contohnya. Nama beliau lengkapnya Abu Abdullah al-Mu'thi Muhammad Nawawi bin Umar at-Tanari al-Bantani al-Jawi. Dari namanya, bisa ditebak Syekh Nawawi berasal dari Tanah Banten. Namun, ia justru sangat dihormati di tanah kelahiran Nabi ﷺ. Julukannya tak main-main, "Sayyidul Hijjaz". Beliau menjadi imam Masjidil Haram dan mengajar di Haramain. Belum ada ulama Indonesia yang saat ini bisa menyamai prestasinya.</p><p dir=ltr>Selayaknya ulama-ulama besar, Syekh Nawawi juga banyak menulis kitab. Tak kurang 34 tulisannya masuk dalam Dictionary of Arabic Printed Books. Ratusan karya lain tersebar berbicara tentang ilmu-ilmu agama, seperti tauhid, fikih, dan hikmah.</p><p dir=ltr>Seperti kitab / buku yang berjudul Nashaihul Ibad. Seperti judulnya, karya Syekh Nawawi ini memberikan banyak nasehat kepada para penyembah Allah SWT. Kitab seorang ulama besar Tanah Air yang sangat bergizi guna meluaskan hati, menerangkan pikiran, dan menuntun perilaku. Semua kandungannya dari bab I hingga bab X hanya nasihat dan nasihat. Seolah Syekh Nawawi sedang berbicara langsung berdua dengan pembaca yang mengeluhkan segala macam permasalahan. </p><p dir=ltr>Dalam sedikit kata pengantarnya, Syekh Nawawi menyebut kitab ini merupakan syarah (penjelasan) dari kitab al-Mustamil 'ala al-Mawaizh karya Al-Hafidz Syekh Syihabuddin Ahmad bin Muhammad bin Ahmad asy-Syafi'i asy-Syahiriya bin Ibnu Hajar al-Asqalani.</p><p dir=ltr>Kandungannya penuh nasihat yang berasal dari hadist, atsar sahabat, dan hikmah yang terserak dari orang-orang alim. Satu dua syair Arab yang penuh nasihat disuguhkan Syekh Nawawi. Seperti sebuah syair tentang dunia, "Hai orang yang melamar dunia. Sesungguhnya dunia itu minta dinikahi oleh seseorang, padahal ia telah disetubuhi. Di tempat lain, ia berselingkuh di belakang suaminya. Dunia hanya akan membunuh mereka satu per satu. Sungguh, aku telah tertipu olehnya." (hlm 115).</p><p dir=ltr>Dalam satu bab tulisannya terdiri dari 15-25 nasihat. Syekh Nawawi mengumpulkan nasihat-nasihat dari hadist, atsar sahabat, dan hikmah orang alim yang sejenis dalam satu bab. Misalnya nasihat tentang kehidupan dunia dan zuhud bisa ditelusuri di bab V. Nasihat yang berisi enam perkara, mulai dari enam golongan manusia yang dikutuk Allah, enam hal yang disembunyikan Allah, dan enam perilaku yang bisa mengantar manusia ke surga terkumpul di bab VI. </p><p dir=ltr>Dalam penjelasannya, Syekh Nawawi tidak hanya menampilkan sebuah nasehat singkat, tetapi  nasehat itu juga diurai jika ada penjelasan dari Alquran, hadis maupun atsar sahabat. Kitab ini dilengkapi dengan teks Arab untuk hadist sehingga memudahkan para pembaca yang ingin menyampaikan ulang nasehat ini dalam ceramah atau dakwah. Sungguh, kita diajak Syekh Nawawi menyelami perkataan para sahabat yang jarang kita temui pada buku-buku agama. Kita akan menemui banyak perkataan empat sahabat Rosululloh ﷺ, Sayidina Abu Bakar RA yang diketahui sangat bijak, Sayidina Umar RA yang terkenal pemberani, Sayidina Ustman bin Affan RA yang dikenal sangat pemalu, kita juga akan mendapati puluhan nasihat Sayidina Ali bin Abi Thalib RA yang terkenal cerdas, Ibnu Abbas sang mufasir umat hingga nasihat Sufyan al-Tsauri.</p><p dir=ltr>Kesempatan kali ini Dinda coba sharing, "Enam perkara yang disembunyikan Alloh Azza wa Jalla".<br>Sayyidina Umar RA pernah berkata tentang urusan-urusan yang menjadi rahasia Allah SwT.</p><p dir=ltr>▫ Perkara yang Pertama, Allah SwT menyembunyikan keridhoan-Nya dalam ketaatan kepada-Nya.</p><p dir=ltr>Hal ini dimaksudkan agar hamba-Nya senantiasa untuk bersungguh dalam melaksanakan ibadah kepada Allah SwT. Jangan sekali-kali meremehkan suatu ketaatan meskipun itu sepertinya sangat kecil atau perkara yang remeh. Karena bisa jadi, dalam ketaatan yang dianggap kecil itu terdapat keridhoan Allah SwT yang dapat memberikan berkah, pahala, dan ampunan sehingga dapat menjadi bekal di akhirat kelak.</p><p dir=ltr>▫ Perkara yang kedua adalah, Allah menyembunyikan murka-Nya dalam kemaksiatan seorang hamba-Nya.</p><p dir=ltr>Tujuannya adalah agar hamba-hamba-Nya selalu berupaya dengan seluruh daya dan upaya meninggalkan kemaksiatan dan takut terjerumus ke dalam lembah kemaksiatan itu. Meskipun kemaksiatan itu hanyalah kemaksiatan yang sangat kecil, karena bisa saja dengan kemaksiatan yang sangat kecil itu justru terdapat murka Allah SwT. Memang dalam beberapa kasus Allah SwT menampakkan kemurkaan-Nya, seperti orang yang sedang mabuk tiba-tiba tersambar petir padahal tidak ada hujan dan cuaca yang cerah. Atau ketika sedang bermesraan dengan bukan pasangan yang dihalalkan tiba-tiba meninggal dunia. Namun, kasus-kasus seperti itu hanyalah sebagian kecil saja dan mayoritas kemurkaan Allah SwT dirahasiakan oleh Allah SwT.</p><p dir=ltr>▫ Ketiga, Allah SwT menyembunyikan kapan Malam Lailatul Qadar muncul di bulan Ramadhan.</p><p dir=ltr>Dengan merahasiakan datangnya Malam Lailatul Qodar ini diharapkan dapat memberikan semangat kepada orang-orang yang beriman untuk selalu menghidupkan bulan Ramadhan baik siang maupun malam selama satu bulan penuh, agar dapat melahirkan ketakwaan dalam diri sesuai dengan tujuan pelaksanaan puasa Ramadhan (QS. Al-Baqarah : 183). Kerahasiaan Malam Lailatul Qadar ini memang cukup beralasan, karena nilainya lebih baik dari 1000 bulan atau setara dengan 83 tahun 4 bulan (QS. Al-Qadr : 1-5).</p><p dir=ltr>▫ Perkara yang ke empat, Allah SwT menyembunyikan keberadaan para wali/auliyah di antara manusia.</p><p dir=ltr>Agar setiap orang selalu menghormati orang lain dan tidak mudah meremehkan orang lain karena status sosial yang disandangnya. Siapa tahu, orang yang diremehkan itu adalah wali Allah SwT.</p><p dir=ltr>▫ Perkara kelima Allah SwT menyembunyikan kapan datangnya kematian kepada seseorang.</p><p dir=ltr>Sebenarnya ini merupakan sebuah cara agar manusia selalu mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian dengan selalu taat beribadah kepada Allah SwT dan melaksanakan sunnah Rasulullah ﷺ. Namun, masih banyak yang melupakan persiapan menyambut kedatangan maut yang pasti akan menjemput. Buktinya, masih banyak yang bermaksiat kepada Allah SwT dan tidak mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ. Korupsi merajalela, perselingkuhan, perzinahan, mabuk-mabukkan, mencuri, meninggalkan shalat lima waktu, tidak mengeluarkan zakat, tidak mau berpuasa Ramadhan dan kemaksiatan lainnya yang dapat dengan jelas kita lihat dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan kita. Mudah-mudahan kita termasuk golongan yang mempersiapkan kedatangan kematian itu.</p><p dir=ltr>▫ Dan perkara yang dirahasiakan oleh Allah SwT yang keenam adalah ash-shalatul wustha (shalat yang paling utama) dalam shalat lima waktu. <br>Supaya setiap orang muslim senantiasa memelihara shalat lima waktunya dengan baik.</p><p dir=ltr>Pada intinya semua perkara yang dirahasiakan oleh Allah SwT bertujuan agar hamba-Nya selalu berupaya untuk beribadah kepada Allah SwT, melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya tanpa terkecuali. Dan tentunya disempurnakan dengan mengikuti dan melaksanakan sunnah Rasulullah ﷺ. Mudah-mudahan dapat menambah keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah SwT. Amiiin ya Robbal ‘Alamiin..</p><p dir=ltr>Saduran: Kitab Nashaihul 'Ibaad </p>

Wasiat Dalam Kitab Nashoiul 'Ibaad

Sebagai Muslim kita diperintahkan agar menuntut ilmu semenjak masih dalam ayunan hingga menjelang ke liang kubur. Sebagai pencari ilmu agama...

Baca selengkapnya »

Mahrom dan Muhrim

<p dir=ltr>Mahram ( Arab : محرم ) adalah semua orang yang haram untuk dinikahi selamanya karena sebab keturunan, persusuan dan pernikahan dalam syariat Islam. </p><p dir=ltr>Muslim Asia Tenggara sering salah dalam menggunakan istilah mahram ini dengan kata muhrim, sebenarnya kata muhrim memiliki arti yang lain. Dalam bahasa arab, kata muhrim (muhrimun) artinya orang yang berihram dalam ibadah haji sebelum bertahallul. Sedangkan kata mahram (mahramun) artinya orang-orang yang merupakan lawan jenis kita, namun haram (tidak boleh) kita nikahi sementara atau selamanya. Namun kita boleh bepergian dengannya, boleh berboncengan dengannya, boleh melihat wajahnya, boleh berjabat tangan, dan seterusnya.<br></p><p dir=ltr>☀Pengelompokkan mahram.</p><p dir=ltr>Mahram terbagi menjadi dua macam yaitu:<br>1) Mahram muabbad, artinya tidak boleh dinikahi selamanya; dan<br>2) Mahram muaqqot, artinya tidak boleh dinikahi pada kondisi tertentu saja dan jika kondisi ini hilang maka menjadi halal.<br></p><p dir=ltr>▫Mahram muabbad<br>Mahram karena keturunan Ibu, nenek dan seterusnya ke atas, baik jalur laki-laki maupun wanita.<br>Anak perempuan (putri), cucu perempuan, dan seterusnya, ke bawah baik dari jalur laki-laki-laki maupun perempuan.<br>Saudara perempuan (kakak atau adik), seayah atau seibu.<br>Saudara perempuan bapak (bibi), saudara perempuan kakek (bibi orang tua) dan seterusnya ke atas baik sekandung.<br>Saudara perempuan ibu (bibi), saudara perempuan nenek (bibi orang tua) dan seterusnya ke atas baik sekandung.<br>Putri saudara perempuan (keponakan) sekandung, seayah atau seibu, cucu perempuannya dan seterusnya ke bawah, baik dari jalur laki-laki maupun wanita.<br>Putri saudara laki-laki (keponakan) sekandung, seayah atau seibu, cucu perempuannya dan seterusnya ke bawah baik dari jalur laki-laki maupun wanita.</p><p dir=ltr>▫Mahram karena pernikahan<br>Istri bapak (ibu tiri), istri kakek dan seterusnya ke atas.<br>Istri anak (menantu), istri cucu dan seterusnya ke bawah.<br>Ibu mertua, ibunya dan seterusnya ke atas.<br>Anak perempuan istri dari suami lain (anak tiri), cucu perempuan istri baik dari keturunan rabibah maupun dari keturunan rabib (anak lelaki istri dari suami lain)</p><p dir=ltr>▫Mahram karena sepersusuan<br>Wanita yang menyusui dan ibunya.<br>Anak perempuan dari wanita yang menyusui (saudara persusuan).<br>Saudara perempuan dari wanita yang menyusui (bibi persusuan).<br>Anak perempuan dari anak perempuan dari wanita yang menysusui (anak dari saudara persusuan).<br>Ibu dari suami dari wanita yang menyusui.<br>Saudara perempuan dari suami dari wanita yang menyusui.<br>Anak perempuan dari anak laki-laki dari wanita yang menyusui (anak dari saudara persusuan).<br>Anak perempuan dari suami dari wanita yang menyusui.<br>Istri lain dari suami dari wanita yang menyesui.</p><p dir=ltr>▫Mahram muaqqot<br>Kakak atau adik ipar (saudara perempuan dari istri).<br>Bibi (ayah atau ibu mertua) dari istri.<br>Istri yang telah bersuami dan istri orang kafir jika ia masuk Islam.<br>Wanita yang telah ditalak tiga, maka ia tidak boleh dinikahi oleh suaminya yang dulu sampai ia menjadi istri dari laki-laki lain.<br>Wanita musyrik sampai ia masuk Islam.<br>Wanita muslimah tidak boleh menikah dengan laki-laki ahli kitab atau laki-laki kafir.<br>Wanita pezina sampai ia bertaubat dan melakukan istibro’ (pembuktian kosongnya rahim).<br>Wanita yang sedang ihrom sampai ia tahallul.<br>Wanita dijadikan istri kelima sedangkan masih memiliki istri yang keempat.<br></p><p dir=ltr>*Berkata Imam Ibnu Qudamah rahimahullah, “Mahrom adalah semua orang yang haram untuk dinikahi selama-lamanya karena seba nasab, persusuan dan pernikahan.” Al-Mughni 6/555.</p><p dir=ltr>Referensi:<br>Tafsir Ibnu Katsir surat An Nisa : 22-23, Tafsir As Sa’di surat An Nisa 22-23, Asy Syarhul Mumti’, 5 /168-210<br>Shahih Fiqh Sunnah, Syaikh Abu Malik hafizhohullah, 3/76-96, Al Maktabah At Taufiqiyah.</p>

Mahrom dan Muhrim

Mahram ( Arab : محرم ) adalah semua orang yang haram untuk dinikahi selamanya karena sebab keturunan, persusuan dan pernikahan dalam syariat...

Baca selengkapnya »

Nasehat Khalifah Abu Bakar RA

<p dir=ltr></p><p dir=ltr>Orang yang paling beruntung adalah orang yang mau berhijrah dari kegelapan menuju terang benderang.<br>Berhijrah dari kemalasan menuju proaktif dan giat bekerja. Berhijrah dari kebodohan menuju kecerdasan. Berhijrah dari kekufuran menuju keimanan dan ketaqwaan kepada Alloh Azza wa Jalla.</p><p dir=ltr>Abu Bakar ash-Shidiq Ra berkata, ”Kegelapan itu ada lima pelitanya pun ada lima, jika kita tidak waspada, lima kegelapan itu akan menyesatkan dan memerosokkan kita kedalam panasnya api neraka. Tetapi barangsiapa memegang teguh lima pelita itu maka ia akan selamat dunia akhirat.”</p><p dir=ltr>☛ Pertama, Kegelapan karena Cinta Dunia. "Hubbud Dunya Dhulmatun Was Siroju Lahat Taqwa" Kegelapan terjadi akibat dari terlalunya cinta manusia kepada kehidupan dunia, dan cahaya yg menghilangkannya adalah taqwa. Terlalu mencintai kehidupan dunia akan menyebabkan seseorang menghampiri perkara² syubhat. Perkara samar yang tidak jelas kadar halal dan haramnya. Kemudian yang Syubhat itu akan menghantarkan kepada yg Makruhat, yaitu perkara yg dibenci oleh syariat. Jika sudah demikian maka akhirnya jatuhlah ia di lembah Muharramat, perkara yang dilarang oleh agama. Semua ini berawal dari semangat yg berlebihan pada cinta kehidupan dunia.</p><p dir=ltr>Oleh karena itu Rasululloh ﷺpernah bersabda: "Cinta dunia adalah pangkal semua keburukan" Yang kemudian dijabarkan oleh sang Imam Al-Ghazali, "maka membenci dunia adalah modal kebaikan". Kegelapan ini bisa sirna apabila diterangi oleh taqwa. Bagaimana bisa taqwa meneranginya...? karena taqwa subtansinya adalah "takut" rasa takut akan terjatuh pada larangan-Nya. Sehingga seseorang hanya akan mengerjakan yg diperintahkan-Nya.</p><p dir=ltr>☛ Kedua, Kegelapan karena berbuat Dosa. "wad-dzanbu dhulmatun was siroju lahut taubatuhu". Kegelapan akibat dosa ini dan sinar yang akan mensirnakannnya adalah taubat.Rasululloh ﷺ bersabda, "Sesungguhnya bila seorang hamba melakukan dosa satu kali, di dalam hatinya timbul satu titik noda. Apabila ia berhenti dari berbuat dosa dan memohon ampun serta bertaubat, maka bersihlah hatinya. Jika ia kembali berbuat dosa, bertambah hitamlah titik nodanya itu sampai memenuhi hatinya.”(HR. Ahmad)</p><p dir=ltr>☛ Ketiga, Kegelapan di Alam Kubur"wal qabru dhulmatun was siroju lahu" la ilaha illalloh", kegelapan dialam kubur dan yang akan menyinarinya adalah kalimat tauhid "la ilaha illalloh’" Nasehat ketiga ini didasarkan kepada hadits Rasululloh ﷺ "bahwasannya Alloh Swt mengharamkan atas api neraka orang yang mengatakan "la ilaha illalloh" dengan ikhlas. "Kemudian para sahabat bertanya "bagaimana ikhlas itu ya Rasululloh? Rasululloh ﷺ menjawabnya "apabila kalian merintangi diri dari segala yang dilarang Alloh”</p><p dir=ltr>☛ Keempat, Kegelapan Alam Akhirat "wal akhiratu dhulmatun was siroju lahal ‘amalus shalih". Kegelapan yang ada di akhirat sebagaimana keadaannya hanya dapat disinari dgn amal kebaikan. Maka selagi masih ada kesempatan berbondong-bondonglah melakukan dan mengumpulkan berbagai amal kebaikan. Bahkan Alloh Swt sendiri telah memberikan berbagai keringanan (rukhshah) agar manusia mengumpulkan sebanyak mungkin kebaikan. Begitu pentingya posisi rukhshah dalam syariat hingga Rasululloh ﷺ bersabda : "Lakukanlah berbagai kehendak (baikmu) dan terimalah keringanan dari Alloh dan ajaklah orang-orang semuanya, maka yang demikian cukuplah bagimu." Dan dihadist lain beliau ﷺ bersabda "Barang siapa yang tidak mau menerima keringanan dari Alloh Swt maka dia menanggung dosa sebesar gunung ara’fah".</p><p dir=ltr>☛ Kelima Kegelapan Shiroth "was shirathu dhulmatun wa siroju lahalyaqinu". Bahwa titian atau jembatan di hari akhir nanti sangatlah gelap, dan yang akan menerangi perjalanan kita melewati jembatan itu adalah keyakinan. yakni meyakini dan membenarkan dengan sepenuh hati segala hal yang ghaib, termasuk kehidupan setelah mati. Yakin atas petunjuk Alloh Swt dan Rosulnya serta menghilangkan berbagai macam keraguan. Dengan kyakinan itu, maka kita akan lebih aktif mempersiapkan bekal sebanyak mungkin menuju alam abadi.</p><p dir=ltr>Lebih sempurna lagi, jika kita memiliki rambu² tentang 3 nasehat utama dalam kehidupan yakni:</p><p dir=ltr>⠝ Pertama, Nasehat yang bisa diajak bicara yakni: Al-Qur’an. Kitab suci Al-Qur’an adalah firman Alloh sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa.</p><p dir=ltr>⠝ Kedua, Nasehat yang selalu mengajak manusia berbicara yakni alam. Agama Islam mengajarkan untuk belajar dari alam. Nilai keseimbangan dan keteraturan yang dijalani alam merupakan nasehat kepada manusia untuk di contoh. Matahari tidak pernah bosan menerangi alam ini walaupun banyak manusia yang tidak pernah berterimakasih dengan kehadirannya. Air tetap mengalir walaupun banyak manusia yang merusak alam sekitarnya. Dan, bagaimana alam murka ketika melihat kemungkaran terjadi dimana-mana.</p><p dir=ltr>⠝ Ketiga, Nasehat yang tidak bisa bicara adalah kematian. Akhir dari perjalanan manusia adalah kehidupan abadi yang diawali dengan kematian. Kematian bukan akhir dari proses kehidupan, tapi merupakan awal dari kehidupan kekal manusia.</p><p dir=ltr>Wallohu Ta'la A’alam Bishowab<br>Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rosyad.</p>

Nasehat Khalifah Abu Bakar RA

Orang yang paling beruntung adalah orang yang mau berhijrah dari kegelapan menuju terang benderang. Berhijrah dari kemalasan menuju proaktif...

Baca selengkapnya »

Status Anak Angkat Dalam Islam

<p dir=ltr>Mengambil anak angkat adalah solusi terakhir bagi mereka yang tidak juga dikaruniai anak dalam jangka waktu yang lama dan berbagai usaha sudah dilakukan. Akan tetapi ada beberapa hal yang harus diperhatikan ketika hendak mengambil anak angkat terutama masalah mahram dan penisbatan terhadap nasabnya.</p><p dir=ltr>Perlu diketahui bahwa Islam menghapuskan kebiasaan mengangkat anak dan kemudian menjadikan statusnya sebagaimana anak kandung yang berlaku hak kemahraman dan warisan.</p><p dir=ltr>Sebenarnya yang menjadi masalah adalah anak tersebut jika sudah dewasa dan baligh bukanlah mahram bagi keluarga tersebut. Maka tidak boleh berduaan, bersentuhan dan berinteraksi bebas sebagaimana bapak dan anak perempuan atau ibu dan anak laki-laki.</p><p dir=ltr>Maka dalam hal ini ada dua solusi :</p><p dir=ltr>1. Mengambil anak angkat dari keluarga yang masih ada hubungan keluarga dengan istri atau suami.</p><p dir=ltr>Misalnya ingin mengangkat anak perempuan, maka bisa mengambil anak dari saudara kandung suami. Sehingga status anak perempuan tersebut adalah mahram bagi suami karena suami adalah pamannya.</p><p dir=ltr>Jika ingin mengangkat anak laki-laki, maka bisa mengambil anak dari saudara kandung istri. Sehingga status istri adalah mahram bagi anak laki-laki tersebut karena istri adalah bibinya.<br>Namun walau demikian, tetap saja status anak angkat tersebut tidak memiliki status sebagai anak secara nasab dan status waris.</p><p dir=ltr>2. Anak susuan<br>Jika tidak ada anak dari keluarga yang bisa diangkat menjadi anak, maka bisa meminta keluarga misalnya saudara kandung wanita agar menyusukan anak angkat yang masih kecil. Sehingga menjadi mahram melalui jalur persusuan. Nabi ﷺ bersabda,</p><p dir=ltr>يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَايَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ</p><p dir=rtl>“Persusuan itu menyebabkan adanya hubungan mahram, sama seperti keturuanan.” (HR. Bukhari dan Muslim)</p><p dir=ltr>Adapun syaratnya menurut pendapat terkuat usia anak minimal 2 tahun. Rasulullah ﷺ bersabda,:</p><p dir=ltr>لاَ رَضَاعَ إِلاَّ فِيْ حَوْلَيْنِ</p><p dir=rtl>“Tidak ada persusuan (yang menjadikan mahram) kecuali pada umur dua tahun.” (HR. Baihaqi: 1544).</p><p dir=ltr>Dalam hal ini ada pertanyaan yang dijawab panjang lebar oleh ulama Kontemporer, aku kutip dari Majalah Asy Syariah vol. iv/no. 46/1429H/2008M, hal. 86-89)</p><p dir=ltr>Tanya:<br>Bolehkah menjadikan anak orang lain sebagai anak angkat dalam keluarga kita di mana kita menganggapnya seperti anak sendiri? Lalu bagaimana hijab dengannya bila si anak sudah baligh?</p><p dir=ltr>Jawab:<br>“Dahulu di jaman jahiliah, orang-orang yang mengangkat anak memperlakukan anak angkat mereka seperti anak mereka yang hakiki atau seperti anak kandung dari segala sisi; dalam hal warisan, dalam hal bolehnya anak angkat tersebut berkhalwat (bersepi-sepi) dengan istri mereka, dan dianggapnya istri mereka sebagai mahram bagi anak angkat tersebut.</p><p dir=ltr>Adalah Zaid bin Harits ra, maula Nabi ﷺ, di masa sebelum beliau ﷺ diangkat sebagai nabi, dipanggil dengan Zaid bin Muhammad (karena Nabi ﷺ mengangkatnya sebagai anak). Maka Allah ‘Azza wa Jalla berkehendak untuk menghapuskan semua anggapan orang-orang jahiliah tersebut berkaitan dengan anak angkat. Datanglah syariat Islam dalam masalah anak angkat ini berikut hukum-hukumnya yang tegas sebagaimana tersebut berikut ini:</p><p dir=ltr>1. Menghapus dan melarang adanya anak angkat yang dianggap sebagai anak yang hakiki dalam segala sisi, berdasarkan firman Allah ‘Azza wa Jalla:</p><p dir=ltr>وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚذَ‌ٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ</p><p dir=rtl>“Dan Allah sekali-kali tidak menjadikan anak-anak angkat kalian sebagai anak kandung kalian sendiri. Yang demikian itu hanyalah perkataan kalian di mulut kalian saja. Dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan yang benar. Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan memakai nama bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil di sisi Allah. Dan jika kalian tidak mengetahui bapak-bapak mereka maka panggillah mereka sebagai saudara-saudara kalian seagama dan maula-maula kalian….” (Al-Ahzab: 4-5)</p><p dir=ltr>Dalam ayat-ayat di atas, Allah ‘Azza wa Jalla menerangkan bahwa ucapan seseorang kepada anak orang lain dengan “anakku” tidaklah berarti anak tersebut menjadi anaknya yang sebenarnya yang dengannya ditetapkan hukum-hukum bunuwwah (anak dengan orangtua kandungnya). Bahkan tidaklah mungkin anak tersebut bisa menjadi anak kandung bagi selain ayahnya. Karena, seorang anak yang tercipta dari sulbi seorang lelaki tidaklah mungkin ia dianggap tercipta dari sulbi lelaki yang lain, sebagaimana tidak mungkinnya seseorang memiliki dua hati/jantung1. Dan Allah ‘Azza wa Jalla memerintahkan kita agar mengembalikan penasaban anak-anak angkat tersebut kepada ayah kandung mereka, bila memang diketahui siapa ayah kandung mereka. Bila tidak diketahui maka mereka adalah saudara-saudara kita seagama dan maula kita. <br>Allah Subhanahu wa Ta’ala beritakan bahwa yang demikian ini lebih adil di sisi-Nya.</p><p dir=ltr>2. Memutuskan hubungan waris antara anak angkat dengan ayah angkatnya. Hal ini terkandung dalam ayat-ayat yang telah dibawakan di atas2. Juga disebutkan bahwa dalam perkara anak angkat, Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan ayat:</p><p dir=ltr>وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ</p><p dir=rtl>“Dan jika ada orang-orang yang kalian telah bersumpah setia dengan mereka, maka berilah kepada mereka bagiannya3.” (An-Nisa’: 33)</p><p dir=ltr>Ibnu Jarir rahimahullohu mengeluarkan riwayat dari Sa’id ibnul Musayyab rahimahullohu yang menyatakan, “Ayat ini hanyalah turun terhadap orang-orang yang dulunya menganggap anak pada selain anak kandung mereka dan mereka memberikan warisan terhadap anak-anak angkat tersebut. Maka Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan ayat dalam perkara mereka. Untuk anak-anak angkat, Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan bagian dari harta (orangtua/ayah angkat mereka) dalam bentuk wasiat4, sementara warisan dikembalikan kepada yang berhak dari kalangan dzawil arham5 dan ‘ashabah6. Allah ‘Azza wa Jalla meniadakan adanya hak waris dari orangtua angkat untuk anak angkat mereka, namun Allah ‘Azza wa Jalla tetapkan adanya bagian harta untuk anak angkat tersebut dalam bentuk wasiat.”7</p><p dir=ltr>3. Dihalalkannya mantan istri anak angkat (setelah perceraian keduanya) untuk dinikahi oleh ayah angkatnya. Hal ini tampak dengan Allah ‘Azza wa Jalla menikahkan Rasulullah ﷺ dengan Zainab bintu Jahsy radhiyallahu ‘anha setelah diceraikan oleh Zaid bin Haritsah radhiyallahu ‘anhu yang dulunya merupakan anak angkat Nabi ﷺ sebelum turunnya ayat-ayat yang melarang hal tersebut. Allah ‘Azza wa Jalla menerangkan hikmah dari kejadian tersebut dengan firman-Nya:</p><p dir=ltr>زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا</p><p dir=rtl>“Kami nikahkan dia denganmu agar tidak ada keberatan bagi kaum mukminin untuk menikahi istri-istri anak angkat mereka apabila anak angkat tersebut telah menyelesaikan urusan dengan istri-istri mereka (telah bercerai).” (Al-Ahzab: 37)</p><p dir=ltr>Allah ‘Azza wa Jalla berfirman dalam ayat yang menyebutkan tentang wanita-wanita yang haram dinikahi:</p><p dir=ltr>وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ</p><p dir=rtl>“…dan istri-istri dari anak-anak kandung kalian….” (An-Nisa’: 23)</p><p dir=ltr>Berarti dikecualikan dalam hukum pengharaman tersebut para istri anak-anak angkat (boleh dinikahi oleh ayah angkat suaminya bila mereka telah bercerai).</p><p dir=ltr>4. Keharusan istri ayah angkat untuk berhijab dari anak angkatnya, sebagaimana ditunjukkan dalam kisah Sahlah bintu Suhail istri Abu Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, tatkala Sahlah datang menemui Nabi ﷺ lalu menyatakan, “Wahai Rasulullah, kami dulunya menganggap Salim seperti anak kami sendiri. Sementara Allah telah menurunkan ayat tentang pengharaman anak angkat bila diperlakukan seperti anak kandung dalam segala sisi. Padahal Salim ini sudah biasa masuk menemuiku (tanpa hijab)….”</p><p dir=ltr>Nabi ﷺ pun menetapkan kepada Sahlah ketidakbolehan ikhtilath dengan anak angkat setelah turunnya ayat Al-Qur’an tersebut. Jalan keluarnya, beliau menyuruh Sahlah agar memberikan air susunya kepada Salim, dengan lima susuan yang dengannya ia menjadi mahram bagi Salim (yakni sebagai ibu susu, pent.)</p><p dir=ltr>5. Ancaman yang ditekankan dan peringatan yang keras bagi orang yang menasabkan dirinya kepada selain ayah kandungnya. Dalam hal ini ada ayat Al-Qur’an yang di-mansukh (dihapus) bacaannya namun hukumnya tetap berlaku, yaitu:</p><p dir=ltr>وَلَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ</p><p dir=rtl>“Dan janganlah kalian benci (untuk bernasab) dengan bapak-bapak kalian karena sungguh itu adalah kekufuran bila kalian benci (untuk bernasab) dengan bapak-bapak kalian.”</p><p dir=ltr>Al-Imam Ahmad rahimahullahu meriwayatkan dari Umar ibnul Khaththab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:</p><p dir=ltr>كُنَّا نَقْرَأُ: وَلاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ</p><p dir=rtl>Kami dulunya membaca ayat: “Dan janganlah kalian benci (untuk bernasab) dengan bapak-bapak kalian karena sungguh itu adalah kekufuran bila kalian benci (untuk bernasab) dengan bapak-bapak kalian.”</p><p dir=ltr>Dalam hadits yang shahih dinyatakan:</p><p dir=ltr>مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيْهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ</p><p dir=rtl>“Siapa yang mengaku-aku bernasab kepada selain ayahnya dalam keadaan ia tahu orang itu bukanlah ayah kandungnya maka surga haram baginya.”8<br>Tersisa sekarang dua perkara dalam masalah menyebut anak pada selain anak kandung dan penasaban kepada selain ayah kandung. Kita akan sebutkan berikut ini:</p><p dir=ltr>Pertama: Apabila seseorang memanggil seorang anak dengan panggilan/sebutan ‘anakku’ (padahal bukan anaknya yang sebenarnya) untuk memuliakan dan menyatakan kecintaannya kepada si anak, hal ini tidaklah termasuk dalam larangan berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’i, dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas radhiyallohu ‘anhuma, ia berkata:</p><p dir=ltr>قَدَّمَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حُمُرَاتٍ لَنَا مِنْ جَمْعٍ، فَجَعَلَ يَلْطَخُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُوْلُ: أُبَيْنـِيَّ –تَصْغِيرُ ابْنِي– لاَ تَرْمُوا الْجُمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ</p><p dir=rtl>(Pada malam Muzdalifah) Rasulullah ﷺ mengedepankan kami anak-anak kecil dari Bani Abdil Muththalib (lebih awal meninggalkan tempat tersebut/tidak mabit, pent.) di atas keledai-keledai kami. Mulailah beliau memukul dengan perlahan paha-paha kami seraya berkata, “Wahai anak-anakku, janganlah kalian melempar jumrah sampai matahari terbit.”</p><p dir=ltr>Ini dalil yang jelas sekali, karena Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma ketika hajjatul wada’ (haji wada’) berusia sepuluh tahun.</p><p dir=ltr>Kedua: Orang yang sudah terlalu masyhur dengan sebutan yang mengandung penasaban kepada selain ayahnya, seperti Al-Miqdad ibnu ‘Amr radhiyallahu ‘anhu yang lebih masyhur dengan Al-Miqdad ibnul Aswad, di mana hampir-hampir ia tidak dikenal kecuali dengan penasaban kepada Al-Aswad ibnu Abdi Yaghuts yang di masa jahiliah mengangkatnya sebagai anak, maka ketika turun ayat yang melarang penasaban kepada selain ayah kandung, disebutlah Al-Miqdad dengan ibnu ‘Amr. Namun penyebutannya dengan Al-Miqdad ibnul Aswad terus berlanjut, semata-mata sebagai penyebutan bukan dengan maksud penasaban. Yang seperti ini tidak apa-apa sebagaimana disebutkan dalam Tafsir Al-Qurthubi, dengan alasan yang disebutkan oleh Al-Imam Al-Qurthubi rahimahullahu bahwa tidak pernah didengar dari orang terdahulu yang menganggap orang yang dipakaikan baginya sebutan tersebut telah berbuat maksiat.9”</p><p dir=ltr>Wallohu ta’ala a’lam bish-showab.</p><p dir=ltr>Catatan kaki:<br>1 Awal ayat di atas berbunyi:<br>مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ<br>“Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua hati/jantung dalam rongganya….” (Al-Ahzab: 4)<br>2 Allah ‘Azza wa Jalla berfirman dalam ayat ke 6 surah Al-Ahzab:<br>وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ<br>“Dan orang-orang yang memiliki hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin (yang lain yang tidak punya hubungan darah) dan orang-orang Muhajirin….”<br>3 Awal ayat ini adalah:<br>وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ<br>“Bagi tiap-tiap harta peninggalan dari harta yang ditinggalkan ibu bapak dan karib kerabat, Kami jadikan pewaris-pewarisnya….”<br>4 Wasiat di sini tidak lebih dari 1/3 harta si mayit.<br>5 Dzawil arham adalah semua kerabat mayit yang tidak mendapat bagian fardh dan ta’shib dari harta warisan.<br>Ahli waris terbagi dua:<br>- Ada yang mendapat bagian warisan dengan fardh yaitu ia mendapat bagian yang tertentu kadarnya, seperti setengah atau seperempat.<br>- Ada yang mendapat bagian warisan dengan ta’shib yaitu kadarnya dari warisan tidak ada penentuannya.<br>6 ‘Ashabah adalah kerabat mayit yang mendapat bagian dari harta warisan tanpa ada batasan tertentu, bahkan bila dia cuma sendirian, dia berhak mendapat semua harta si mayit.<br>7 Jami’ul Bayan fi Ta’wilil Qur’an, 4/57.<br>8 HR. Al-Bukhari no. 4326 dan Muslim no. 217.<br>9 Tafsir Al-Qurthubi, 14/80.</p>

Status Anak Angkat Dalam Islam

Mengambil anak angkat adalah solusi terakhir bagi mereka yang tidak juga dikaruniai anak dalam jangka waktu yang lama dan berbagai usaha sud...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB BIDAYATUL HIDAYAH

<p dir=ltr>Beberapa Adab Amaliah Bagi Muslim</p><p dir=ltr>آداب النوم فإذا أردت النوم، فابسط فراشك مستقبل القبلة، ونم على يمينك كما يضطجع الميت في الحده</p><p dir=rtl>Adabnya Tidur Jika engkau ingin tidur, hamparkan tempat tidurmu dengan menghadap kiblat. Lalu tidurlah diatas sisi kananmu seperti tidurnya mayit di liang kuburnya.</p><p dir=ltr>  واعلم أن النوم مثل  الموت، فكن مستعدا للقائه، بأن تنام على طهارة، وتكون وصيتك مكتوبة تحت  رأسك، وتنام تائبا من الذنوب، مستغفرا، عازما على ألا تعود إلى معصية.  واعزم على الخير لجميع المسلمين إن بعثك الله تعالى، وتذكر أنك ستضجع في  اللحدن كذلك وحيدا فريدا ليس معك إلا عملك، ولا تجزى إلا بسعيك.ولا تستجلب  النوم تكلفا بتمهيد الفرش الوطيئة؛ فإن النوم تعطيل لحياة، إلا إذا كانت  وبالا عليك؛ فنومك سلامة لدينك.</p><p dir=rtl>Ketahuilah bahwa tidur  adalah bagaikan kematian dan terjaga adalah bagaikan bangkit. Bisa jadi, Alloh menggenggam rohmu di malam itu. Maka dari itu, bersiap­-siaplah untuk menghadapinya dengan tidur dalam keadaan suci dan usahakan agar  wasiatmu telah tertulis di bawah kepalamu. Engkau tidur seraya bertobat  dan meminta ampunan dari semua dosa dengan tekad tidak akan berbuat  maksiat lagi. Bertekadlah untuk berbuat baik kepada semua muslim jika Allah membangunkanmu. Ingatlah bahwa engkau akan berbaring di liang kubur seperti itu seorang diri, hanya ditemani oleh amal­mu. Engkau  hanya akan dibalas sesuai dengan amal perbuatanmu itu. Jangan sampai engkau menghendaki tidur yang banyak dengan menghampar kasur empuk  karena tidur adalah menghentikan kehidupan. Kecuali, jika bangun­mu  justru menjadi bencana bagimu sehingga tidur tersebut lebih membuat <br>agamamu selamat</p><p dir=ltr>واعلم أن الليل  والنهار أربع وعشرون ساعة، فلا يكن نومك بالليل والنهار أكثر من ثماني  ساعات، فيكفيك إن عشت مثلا ستين سنة أن تضيع منها عشرين سنة وهو ثلث  عمرك.وأعد عند النوم سواكك وطهورك، واعزم على قيام الليل، أو على القيام  قبل الصبح، فركعتان في جوف الليل كنز من كنوز البر؛ فاستكثر من كنوزك ليوم  فقرك، فلن تغني عنك كنوز الدنيا إذا مت.</p><p dir=rtl>Ketahuilah bahwa  malam dan siang seluruhnya berjumlah dua pu­luh empat jam. Jangan sampai tidurmu sepanjang siang dan malam lebih dari delapan jam. Karena, jika  engkau berumur sekitar enam puluh tahun cukup bagimu mem­buang dua puluh tahun darinya, atau sepertiga dari umurmu itu. Ketika tidur, kembalilah  bersiwak dan bersuci. Bertekadlah untuk bangun malam atau bangun  sebelum subuh. Dua rakaat di tengah malam merupakan salah satu harta  kekayaan yang berharga mulia. Perbanyaklah harta kekayaanmu itu  guna menghadapi hari miskinmu. Sebab, harta kekayaan dunia sama sekali tak akan berguna jika engkau binasa.</p><p dir=ltr>وقل  عند نومك: باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه، فاغفر لي ذنبي؛ اللهم قني  عذابك يوم تبعث عبادك، اللهم باسم أحيا وأموت؛ أعوذ بك اللهم من شر كل ذي  شر، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم؛</p><p dir=rtl>Ketika akan tidur ucapkanlah," bismika Robbi wadho'tu jambii wa bismika  arfa'uhu, fagfirlii dzambii, Allohumma qinii 'adzaabaka yauma tab'atsu 'ibaadak, Allohumma bismika ahyaa wa amuut, a'udzubika Allohumma ming  syarri kulli dzi syarrin waming syarri kulli dzzbbatin anta akhidhum binasiyatihaa, inna robbii 'alaa shirotim mustaqiim." <br>Dengan menyebut namaMu wahai tuhanku akau letakkan lambungku dan dgn namaMu aku  mengangkatnya, maka ampunilah dosaku Yaa Alloh jagalah aku dari  siksaaMu di hari engkau bangkitkan hamba² Mu, Yaa Alloh dgn namaMu aku hidup dan mati, aku berlindung kepadaMu Yaa Alloh dari keburukannya semua pemilik keburukan dan dari keburukannya hewan melata yg ubun² susah nya  Engkau pegang, sesungguhnya Tuhanku berada dijalan yg lurus.</p><p dir=ltr>اللهم  أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس  فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر؛  اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها، لك مماتها ومحياها، إن أمتها فاغفر لها،  وإن أحييتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين؛</p><p dir=rtl>"Allohumma antal awwal falaisa qoblaka syai', wa antal aakhir falaisa ba'daka syai', wa anta dhohir falaisa fauqoka syai', wa antal baathin falaisa duunaka syai', iqdhi annid diin, wa agninii minal faqri, Allohumma anta kholaqta nafsii wa anta tatawaffahaa, lala mamatahaa wa mahyaahaa, in amattahaa fagfirlii wa in ahyaitahaa fahfadzhaa bima  tahfadzu bihi ibaadakas shoolihiin." </p><p dir=ltr>Yaa Alloh Engkau adalah dzat yg paling pertama maka tdk ada sesuatu sebelumMu, Engkau adalah dzat yg paling akhir maka tdk ada sesuatu sesudahMu, Engkau adalah dzat yg maha dhohir maka tdk ada sesuatu diatasMu, Engkau adalah dzat yg maha bathin maka tdk ada sesuatu dibawahMu. semoga Engkau tunaikan hutangku dan perkayalah diriku dari kefakiran, Yaa Alloh Engkaulah yg menciptakan nyawaku Engkau pula yg mematikannya, bagiMulah hidup dan matinya nyawaku, jika Engkau mematikannya semoga Engkau mengampunku, jika Engkau menghidupkannya maka jagalah sebagaimana Engkau menjaga hamba² Mu yg sholeh².</p><p dir=ltr>اللهم إني أسألك العفو  والعافية في الدين والدنيا والآخرة؛ اللهم أيقظني في أحب الساعات إليك،  واستعملني بأحب الاعمال إليك، لتقربني إليك زلفى، وتبعدني عن سخطك بعدا،  أسألك فتعطيني، وأستغفرك فتغفر لي، ، وأدعوك فتستجيب لي.</p><p dir=rtl>"Allohumma inni as alukal 'afwa wal 'aafiyah fid diin wad dunnya wal  aakhiroh, Allahumma aiqodhnii fii ahabbis saa'ati ilaika was ta'milnii  bi ahabbil a'mal ilaika lituqorribunii ilaika zulfaa, wa tab'adu nii an  sukhtika bu'daa, as aluka fatu'tinii, wa astagfiruka fatagfirlii, wa  ad'uuka fayas tajiibu lii." </p><p dir=ltr>Yaa Alloh sesungguhnya aku memohon  ampunan dan keselamatan dalam agama, dunia dan akherat, Yaa Alloh  bangunkanlah aku di waktu yg paling Engkau sukai, dan jalankanlah diriku  ini dengan amalan yg paling Engkau sukai pula agar bisa mendekatkanku  kepadaMu dengan sedekat²nya dan menjauhkanku dari murkaMu sejauh²nya,  aku meminta kepadaMu maka Engkau memberinya, aku memohon ampun kepadaMu  maka Engkau mengampuniku, dan aku berdoa kepadaMu maka Engkau  mengijabahinya.</p><p dir=ltr>ثم اقرأ آية  الكرسي، وآمن الرسول إلى آخر السورة، والاخلاص، والمعوذتين، وتبارك  الملك.ويأخذك النوم وأنت على ذكر الله وعلى الطهارة.فمن فعل ذلك عرج بروحه  إلى العرش، وكتب مصليا إلى أن يستيقظ.</p><p dir=rtl>Kemudian bacalah ayat  al-Kursi dan amana ar-rasuluh (surat al-Baqarah: 285) sampai akhir  surat. Lalu surat al-­Ikhlas, al-Falaq, dan an-Nas, serta al-Mulk.  Usahakan engkau tidur dalam keadaan berdzikir pada Alloh SWT. dan dalam  keadaan suci karena siapa yang melakukan itu, ia akan naik berserta  rohnya ke arasy, dan dicatat sebagai orang yang sedang shalat sampai  bangun kembali.</p><p dir=ltr>فإذا استيقظت،  فارجع إلى ما عرفتك أولا، وداوم على هذا الترتيب بقية عمرك. فإن شقت عليك  المداومة، فاصبر صبر المريض على مرارة الدواء انتظارا للشفاء، وتفكر في قصر  عمرك، وإن عشت مثلا مائة سنة فهي قليلة بالاضافة إلى مقامك في الدار  الآخرة وهي أبد الآباد،</p><p dir=rtl>Apabila engkau sudah bangun,  lakukanlah apa yang telah kujelaskan sebelumnya padamu. Hendaklah engkau  hidup teratur seperti itu dalam sisa umurmu. Apabila engkau tak bisa  melakukannya secara konsisten, sabarlah sebagaimana sabarnya orang sakit  ketika menahan pahitnya obat dan ketika menunggu saat kesembuhan.  Renungkanlah umurmu yang berusia pendek. Jika engkau hidup seratus tahun  misalnya, maka usia tersebut sangat pendek jika dibandingkan dengan  lama-mu tinggal di negeri akhirat karena ia merupakan negeri keabadian.</p><p dir=ltr>وتأمل  أنك كيف تتحمل المشقة والذل في طلب الدنيا شهرا أو سنة رجاء أن تستريح بها  عشرين سنة مثلا، فكيف لا تتحمل ذلك أيام قلائل رجاء الاستراحة أبد الآباد!  ولا ت طول أملك فيثقل عليك عملك، وقر قرب الموت، وقل في نفسك: إني أتحمل  المشقة اليوم فلعلي أموت الليلة، وأصبر الليلة فلعلى أموت غدا؛ فإن الموت  لا يهجم في وقت مخصوص، وحال مخصوص، فلا بد من هجومه؛ فالاستعداد له أولى من  الاستعداد للدنيا،</p><p dir=rtl>Perhatikan bahwa jika engkau bisa  bersabar menghadapi beban penderitaan dan kehinaan dalam mencari  kehidupan dunia selama sebulan atau setahun karena berharap bisa  beristirahat sesudahnya selama dua puluh tahun misalnya, lalu bagaimana  engkau tak mau bersabar selama beberapa hari untuk ibadah guna  mengharap kehidupan abadi? Jangan perpanjang angan-­anganmu, karena hal  itu akan memberatkanmu dalam beramal. Perhitungkanlah dekatnya  kematianmu lalu katakan pada dirimu: Jika aku bisa bersabar menghadapi  penderitaan hari ini barangkali aku mati malam nanti, dan aku akan  bersabar pada malamnya karena barang­kali aku mati esok hari.  Sesungguhnya kematian tidak hanya datang pada saat tertentu, kondisi  tertentu, atau pada usia tertentu. Yang jelas, ia pasti datang dan harus  siap dihadapi. Bersiap-siap menghadapi kematian lebih utama ketimbang  bersiap-siap menghadapi dunia.</p><p dir=ltr>وأنت  تعلم أنك لا تبقى فيها إلا مدة يسيرة، ولعله لم يبق من أجلك إلا يوم واحد،  أو نفس واحد؛ فقدر هذا في قلبك كل يوم، وكلف نفسك الصبر على طاعة الله  يوما فيوما، فإنك لو قدرت البقاء خمسين سنة، وألزمتها الصبر على طاعة الله  تعالى نفرت واستعصت عليك. فإن فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا آخر له. وإن  سوفت وتساهلت جاءك الموت في وقت لا تحتسبه، وتحسرت تحسرا لا آخر له، وعند  الصباح يحمد القوم السرى، وعند الموت يأتيك الخبر اليقين، ولتعلمن نبأه بعد  حين.</p><p dir=rtl>Engkau tahu bahwa dirimu tidak akan lama tinggal di  dalam dunia. Oleh karena itu, yang tersisa dari hidupmu barangkali  hanya tinggal satu hari atau satu tarikan nafas. Tanamkan hal ini dalam  hatimu setiap hari. Paksakan dirimu untuk bersabar dalam taat kepada  Alloh SWT. hari demi hari. Jika engkau memperhitungkan akan hidup selama  lima puluh tahun, maka engkau akan sulit untuk bisa bersabar dalam  menaati Alloh SWT. Manakala engkau bisa bersabar selalu setiap  hari, ketika meninggal engkau akan mendapati kebahagiaan yang tak ada  habis-habisnya. Sementara jika engkau menunda-nunda dan meremehkan,  kematian itu akan men­datangimu pada waktu yang tak kau duga sehingga  engkau akan menyesal dengan penyesalan yang tak berujung. Ketika pagi,  sekelompok makhluk mulia bertahmid dan ketika mati datang berita yang  benar itu kepada­mu, "Setelah beberapa waktu, engkau akan mengetahui  kebenaran berita Alquran tersebut" (Q.S. Shaad: 88).</p><p dir=ltr>وإذا أرشدناك إلى ترتيب الأوراد، فلنذكر لك كيفية الصلاة والصوم وآدابهما، وآداب الإمامة والقدوة والجمعة</p><p dir=rtl>Jika  sebelumnya kami sudah menunjukkan urutan wirid padamu, kami akan  sebutkan di sini bagaimana cara dan adab-adab melaksanakan shalat dan  puasa serta bagaimana adab menjadi imam dan panutan, juga bagaimana  melaksanakan shalat jumat.</p><p dir=ltr>آداب الصلاة فإذا  فرغت من طهارة الحدث، وطهارة الخبث، في البدن، والثياب، والمكان ومن ستر  العورة من السرة إلى الركبة.. فاستقبل القبلة قائما مزاوجا بين قدميك لا  تضمهما، واستو قائما، واقرأ (قل أعوذ برب الناس) تحصنا بها من الشيطان  الرجيم.</p><p dir=rtl>Adabnya Shalat Apabila engkau telah selesai  membersihkan kotoran dan najis yang terdapat di badan, pakaian, dan  tempat shalat, juga engkau telah menutup aurat dari pusar sampai  dengkul, maka berdirilah menghadap ke arah kiblat dengan kaki yang lurus  tapi tidak dirapatkan sedangkan engkau berada dalam posisi tegak. Lalu  bacalah surat an-Naas guna berlindung dari setan yang terku­tuk.</p><p dir=ltr>وأحضر  قلبك ما أنت فيه، وفرغه من الوسواس، وانظر بين يدي من تقوم، ومن تناجي،  واستح أن تناجى أن تناجى مولاك بقلب غافل، وصدر مشحون بوساوس الدنيا وخبائث  الشهوات.</p><p dir=rtl>Hadirkan hatimu ketika itu. Buanglah segala  bisik­an dan rasa was-was. Perhatikan kepada siapa engkau sedang  menghadap dan bermunajat sekarang. Hendak­nya engkau malu untuk  bermunajat kepada Tuhan de­ngan hati yang lalai dan dada yang penuh  dengan bi­sikan dunia beserta kebejatan syahwat.</p><p dir=ltr>واعلم  أنه تعالى مطلع على سريرتك وناظر إلى قلبك، فإنما يتقبل الله من صلاتك  بقدر خشوعك وخضوعك وتواضعك وتضرعك، واعبده في صلاتك كأنك تراه؛ فإن لم تكن  تراه فإنه يراك.</p><p dir=rtl>Sadarlah bahwa Alloh Swt. mengetahui semua  yang tersembunyi di da­lam dirimu dan melihat hatimu. Alloh hanya  menerima shalatmu sesuai dengan kadar kekhusyukan, ketundukan, dan  ketawaduanmu. Sembahlah Alloh dalam salatmu seakan-akan engkau  melihat-Nya. Apabila engkau tak melihat-Nya, sesung­guhnya Dia  melihatmu.</p><p dir=ltr>فإن لم يحضر قلبك ولم  تسكن جوارحك لقصور معرفتك بجلال الله تعالى، فقدر أن رجلا صالحا من وجوه  أهل بيتك ينظر إليك ليعلم كيف صلاتك، فعند ذلك يحضر قلبك وتسكن جوارحك، ثم  ارجع إلى نفسك وقل: يا نفس السوء الا تستحين من خالقك ومولاك، إذ قدرت  اطلاع عبد ذليل من عباده عليك، وليس بيده ضرك ولا نفعك خشعت جوارحك وحسنت  صلاتك، ثم إنك تعلمين أنه مطلع عليك، ولا تخشعين لعظمته، أهو- تعالى- عندك  أقل من عباده?! فما أشد طغيانك وجهلكّ وما أعظم عداوتك لنفسك. وعالج قلبك  بهذه الحيل فعسى أن يحضر معك في صلاتك؛ فإنه ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت  منها، وأما ما أتيت مع الغفلة والسهو فهو إلى الاستغفار والتكفير أحوج.</p><p dir=rtl>Jika  hatimu tidak hadir dan anggota badanmu tidak bisa tenang maka hal itu  disebab­kan engkau tidak betul-betul mengenal keagungan-Nya maka  Bayangkanlah jika ada seorang saleh di antara keluargamu yang melihatmu  ketika engkau shalat. Pada saat itu, pasti hatimu akan khusyuk dan  anggota badanmu akan tenang. Lalu, tanyakan pada dirimu, "Wahai jiwa  yang buruk, tidakkah engkau malu kepada Pencipta dan Tuanmu?" Apabila  engkau mampu shalat secara khusyuk dan tenang karena dilihat seorang  hamba yang hina, yang tak bisa memberikan manfaat atau bahaya pada­mu,  sedang engkau mengetahui bahwa Dia melihatmu tapi engkau tak takut pada  keagungan-Nya, apakah Allah SWT. lebih rendah dibandingkan hamba-Nya  itu? Betapa durhaka dan bodohnya engkau! Betapa engkau memusuhi dirimu  itu! Obatilah hatimu dengan cara itu, barangkali ia akan menjadi hadir  dalam shalatmu. Shalatmu hanyalah saat engkau sadar kepadanya. Adapun  shalat yang engkau kerjakan dengan hati yang lalai dan lupa, maka ia  butuh pada istighfar dan perenungan.</p><p dir=ltr>فإذا حضر قلبك، فلا تترك الإقامة، وإن كنت وحدك. وإن انتظرت حضور جماعة فأذن، ثم أقم</p><p dir=rtl>Manakala  hatimu sudah hadir, jangan lupa mengucapkan iqomah kalau engkau shalat  sendirian. Tapi, jika engkau menunggu datangnya jamaah yang lain  hendak­nya engkau melakukan adzan lalu iqomah.</p><p dir=ltr>Wallohu Ta'ala A'lamu Bhishowab..</p><p dir=ltr>SADURAN : KITAB BIDAYATUL HIDAYAH KARYA IMAM AL GHOZZALI</p>

KAJIAN KITAB BIDAYATUL HIDAYAH

Beberapa Adab Amaliah Bagi Muslim آداب النوم فإذا أردت النوم، فابسط فراشك مستقبل القبلة، ونم على يمينك كما يضطجع الميت في الحده Adabnya Tidu...

Baca selengkapnya »

Bercanda Ala Rosululloh Saw

<p dir=ltr><br>Bercanda Ala Rasulullah</p><p dir=ltr>Kebanyakan orang bercanda melampaui batas-batas yang diperbolehkan oleh syariat. Sebagaimana kita lihat di telvisi-televisi, banyak para pelawak becanda berlebihan, seperti mengeluarkan kata-kata yang kotor, jorok, porno, bahkan seorang pelawak rela menjadi banci hanya untuk membuat orang tertawa. Hal tersebut tidak diperbolehkan dalam Islam.</p><p dir=ltr>Tidak bisa dipungkiri, di saat-saat tertentu kita memang membutuhkan bercanda agar tercipta suasana rileks dan santai untuk mengendurkan urat syaraf, menghilangkan rasa pegal dan capek sehabis beraktivitas. Diharapkan setelah itu badan kembali segar, mental stabil, semangat beraktivitas bangkit kembali, sehingga produktifitas semakin meningkat. Hal ini tidak dilarang selama tidak berlebihan. Namun yang menjadi pertanyaan bercanda yang bagaimanakah yang diperbolehkan oleh Rasulullah ﷺ ?</p><p dir=ltr>Rasulullah ﷺ pun adalah orang yang humoris. Beliau sering mengajak istri dan para sahabatnya bercanda dan bersenda gurau untuk mengambil hati serta membuat mereka gembira. Namun canda beliau tidak berlebihan, tetap ada batasnya. Bila tertawa, beliau tidak melampaui batas tetapi hanya tersenyum. Begitu pula dalam bercanda, beliau tidak berkata kecuali yang benar. Sebagaimana yang diriwayatkan dalam beberapa hadits yang menceritakan seputar bercandanya Rasulullah ﷺ. Seperti hadits dari ‘Aisyah ra, “Aku belum pernah melihat Rasullulloh ﷺ tertawa terbahak-bahak hingga kelihatan amandelnya, namun beliau hanya tersenyum.”(HR. Bukhari<br>dan Muslim)</p><p dir=ltr>Abu Hurairah ra pun menceritakan, para sahabat bertanya kepada Rasulullah ﷺ, “Wahai, Rasullullah! Apakah engkau juga bersendau gurau bersama kami?”. Maka Rasulullah ﷺ menjawab dengan sabdanya, “Betul, hanya saja aku selalu berkata benar.”(HR. Imam Ahmad. Sanadnya Shahih)</p><p dir=ltr>Adapun contoh bercanda ala Rasulullah adalah ketika Seseorang sahabat mendatangi Rasulullah ﷺ, dan dia meminta agar Rasulullah ﷺ membantunya mencari unta untuk memindahkan barang-barangnya.<br>Rasulullah berkata: “Kalau begitu kamu pindahkan barang-barangmu itu ke anak unta di seberang sana”. Sahabat bingung bagaimana mungkin seekor anak unta dapat memikul beban yang berat. “Ya Rasulullah, apakah tidak ada unta dewasa yang sekiranya sanggup memikul barang-barang ku ini?” Rasulullah menjawab, “Aku tidak bilang anak unta itu masih kecil, yang jelas dia adalah anak unta. Tidak mungkin seekor anak unta lahir dari ibu selain unta” Sahabat tersenyum dan dia-pun mengerti canda Rasulullah. (Riwayat Imam Ahmad, Abu Dawud dan At<br>Tirmidzi. Sanad sahih)</p><p dir=ltr>Tidak Ada Perempuan Tua Di Surga</p><p dir=ltr>Seorang perempuan tua bertanya pada Rasulullah: “Ya Utusan Allah, apakah perempuan tua seperti aku layak masuk surga?” Rasulullah menjawab: “Ya Ummi, sesungguhnya di surga tidak ada perempuan tua”. Perempuan itu menangis mengingat nasibnya Kemudian Rasulullah ﷺ mengutip salah satu firman Allah di surat Al Waaqi’ah ayat 35-37 “Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan langsung, dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan, penuh cinta lagi sebaya umurnya”. (Riwayat At Tirmidzi, hadits hasan)</p><p dir=ltr>Zahir Si Lelaki Padang Pasir</p><p dir=ltr>Seorang sahabat bernama Zahir yang agak lemah daya pikirannya, namun Rasulullah ﷺ mencintainya, begitu juga Zahir mencintai Rasulullah SAW.  Zahir ini sering menyendiri menghabiskan hari-harinya di gurun pasir sehingga Rasulullah ﷺ berkata, “Zahir ini adalah lelaki padang pasir, dan kita semua tinggal di kotanya”.</p><p dir=ltr>Suatu hari ketika Rasulullah ﷺ sedang ke pasar, dia melihat Zahir sedang berdiri melihat barang-barang dagangan. Tiba-tiba Rasulullah ﷺ memeluk Zahir dari belakang dengan erat. Zahir pun kaget, “Heii……siapa ini?? lepaskan aku!!!”, Zahir memberontak dan menoleh ke belakang, ternyata yang memeluknya Rasulullah ﷺ.</p><p dir=ltr>Zahir segera menyandarkan tubuhnya dan lebih mengeratkan pelukan Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ berkata, “Wahai umat manusia, siapa yang mau membeli budak ini??”</p><p dir=ltr>Zahir berkata, “Ya Rasulullah, aku ini tidak bernilai di pandangan mereka”</p><p dir=ltr>Rasulullah ﷺ menjawab, “Tapi di pandangan Allah, engkau sungguh bernilai Zahir. Mau dibeli Allah atau dibeli manusia?”</p><p dir=ltr>Zahir makin mengeratkan tubuhnya dan merasa damai di pelukan Rasulullah ﷺ. (Riwayat Imam Ahmad dari Anas RA)</p><p dir=ltr>Bila Siti Aisyah RA Marah</p><p dir=ltr>Rasulullah ﷺ juga pernah bersabda kepada ‘Asiyah, “Aku tahu saat kamu senang kepadaku dan saat kamu marah kepadaku.” Aisyah bertanya, “Dari mana engkau mengetahuinya?”</p><p dir=ltr>Beliau menjawab, ”Kalau engkau sedang senang kepadaku, engkau akan mengatakan dalam sumpahmu “Tidak demi Tuhan Muhammad”. Akan tetapi jika engkau sedang marah, engkau akan bersumpah, “Tidak demi Tuhan Ibrahim!”.</p><p dir=ltr>Aisyah pun menjawab, “Benar, tapi demi Allah, wahai Rasulullah, aku tidak akan meninggalkan, kecuali namamu saja” (HR Bukhari dan Muslim)</p><p dir=ltr>Berlomba dengan Aisyah RA</p><p dir=ltr>Aisyah RA berkata, “Aku pernah bersama Rasulullah ﷺ dalam suatu perjalanan, saat itu tubuhku masih ramping. Beliau lalu berkata kepada para sahabat beliau, ”Silakan kalian berjalan duluan!” Para sahabat pun berjalan duluan semua, kemudian beliau berkata kepadaku, “Marilah kita berlomba.” Aku pun menyambut ajakan beliau dan ternyata aku dapat mendahului beliau dalam berlari."</p><p dir=ltr>Beberapa waktu setelah kejadian itu dalam sebuah riwayat disebutkan: ”Beliau lama tidak mengajakku bepergian sampai tubuhku gemuk dan aku lupa akan kejadian itu.” Suatu ketika aku bepergian lagi bersama beliau. Beliau pun berkata kepada para sahabatnya. “Silakan kalian berjalan duluan.” Para sahabat pun kemudian berjalan lebih dulu. kemudian beliau berkata kepadaku, “Marilah kita berlomba.”</p><p dir=ltr>Saat itu aku sudah lupa terhadap kemenanganku pada waktu yang lalu dan kini badanku sudah gemuk. Aku berkata, “Bagaimana aku dapat mendahului engkau, wahai Rasulullah, sedangkan keadaanku seperti ini?” Beliau berkata, “Marilah kita mulai.” Aku pun melayani ajakan berlomba dan ternyata beliau mendahului aku. Beliau tertawa seraya berkata, ” Ini untuk menebus kekalahanku dalam lomba yang dulu.” (HR Ahmad dan Abi Dawud)</p><p dir=ltr>Rasulullah SAW Bercanda dengan Ali bin Abi Thalib RA</p><p dir=ltr>Suatu hari Rasulullah SAW bersama Ali dan sahabat yang lain sedang makan kurma bersama-sama. Pada saat makan kurma itu biji kurma bekas Ali diletakkan di depan Rasulullah SAW. Ketika hampir selesai, sambil senyum-senyum Ali berkata,  “Ya, Rasulullah kelihatan engkau sangat lapar karena makan kurma begitu banyak, lihat biji kurma itu banyak di depan engkau.”</p><p dir=ltr>Kemudian dengan cepat Rasulullah ﷺ mejawab, ”Bukannya engkau yang sangat lapar karena makan kurma bersama biji-bijinya? Lihat tidak ada biji kurma di depan mu." :D</p><p dir=ltr>Rasulullah ﷺ Bercanda Bersama Keluarganya</p><p dir=ltr>Aisyah bercerita, "Rasulullah ﷺ dan Saudah binti Zum'ah berada disisiku, lalu aku buatkan harirah (tepung yang dimasak dengan susu atau lemak) dan aku hidangkan untuk beliau. lalu aku hidangkan untuk Saudah," Makanlah !"</p><p dir=ltr>"Aku tidak suka," kata saudah, menolak</p><p dir=ltr>"Kau harus makan atau aku lumurkan ke mukamu!"</p><p dir=ltr>"Aku benar-benar tidak suka," lagi lagi saudah menolak tawaranku. Lalu aku mengambil sedikit kue dari pinggan, lantas kuoleskan ke mukanya. Saat itu, Rasulullah ﷺ merendahkan kedua lututnya kepada Saudah agar ia dapat mendekat kepadaku. Setelah itu (dengan cepat), Saudah mengambil kue dari pinggan dan mengoleskannya ke mukaku. Melihat semua itu, Rasulullah hanya tertawa."</p><p dir=ltr>Demikianlah beberapa contoh bagaimana manusia paling agung itu menciptakan sedikit tempat peristirahatan bagi hatinya di sela-sela beratnya tugas mengemban amanah agung dari Allah SWT untuk menyampaikan ajaran Islam kepada manusia.</p><p dir=ltr>Poin di atas cukup mewakili humor yang pernah dilakukan oleh Rasulullah. Selain itu, ada beberapa adab atau tata cara yang harus kita perhatikan dalam bercanda, antara lain:</p><p dir=ltr>Pertama, Meluruskan tujuan, yaitu bercanda untuk menghilangkan kepenatan, rasa bosan dan lesu, serta menyegarkan suasana dengan canda yang dibolehkan. Sehingga kita bisa memperoleh semangat baru dalam melakukan hal-hal yang bermanfaat.</p><p dir=ltr>Kedua, Jangan melewati batas. Sebagian orang sering berlebihan dalam bercanda hingga melanggar norma-norma. Terlalu banyak bercanda akan menjatuhkan wibawa seseorang.</p><p dir=ltr>Ketiga, Jangan bercanda dengan orang yang tidak suka bercanda. Terkadang ada orang yang bercanda dengan seseorang yang tidak suka bercanda, atau tidak suka dengan canda orang tersebut. Hal itu akan menimbulkan<br>akibat buruk. Oleh karena itu, lihatlah dengan siapa kita hendak bercanda.</p><p dir=ltr>Keempat, Jangan bercanda dalam perkara-perkara yang serius. Seperti dalam majelis penguasa, majelis ilmu, majelis hakim ketika memberikan persaksian dan lain sebagainya.</p><p dir=ltr>Kelima, Menakut-nakuti seorang muslim dalam bercanda, misalnya dengan mencuri barang miliknya, namun ia hanya bercanda. Rasullullah ﷺ bersabda, “Janganlah salah seorang dari kalian mengambil barang milik saudaranya, baik bercanda maupun bersungguh-sungguh.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi).<br>Dalam hadisnya yang lain, Rasullullah ﷺ juga bersabda: “Tidak halal bagi seorang muslim untuk menakut-nakuti muslim yang lain.” (HR. Abu Dawud)</p><p dir=ltr>Keenam, Berdusta saat bercanda. Rasullullah ﷺ bersabda, “Aku menjamin dengan sebuah istana di bagian tepi surga bagi orang yang meninggalkan debat meskipun ia berada di pihak yang benar, sebuah istana di bagian tengah surga bagi orang yang meninggalkan dusta meski ia sedang bercanda, dan istana di bagian atas surga bagi seseorang yang memperbaiki akhlaknya.” (HR. Abu Dawud). <br>Rasullullah pun telah memberi ancaman terhadap orang yang berdusta untuk membuat orang lain tertawa dengan sabda beliau, “Celakalah seseorang yang berbicara dusta untuk membuat orang tertawa, celakalah ia, celakalah ia.”(HR. Imam Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi)</p><p dir=ltr>Ketujuh, Melecehkan sekelompok orang tertentu. Misalnya bercanda dengan melecehkan penduduk daerah tertentu, atau profesi tertentu, bahasa tertentu dan lain sebagainya, yang perbuatan ini sangat dilarang.</p><p dir=ltr>Kedelapan, Canda yang berisi tuduhan dan fitnah terhadap orang lain. Sebagian orang bercanda dengan temannya lalu mencela, memfitnahnya, atau menyifatinya dengan perbuatan yang keji untuk membuat orang lain tertawa.</p><p dir=ltr>Kesembilan, Hindari bercanda dengan aksi atau kata-kata yang buruk. Allah telah berfirman, yang artinya, “Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku, hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (benar). Sesungguhnya setan itu menimbulkan perselisihan di antara mereka. Sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi kalian.”(QS. al-Isra’:53)</p><p dir=ltr>Kesepuluh, Jangan melecehkan syiar-syiar agama dalam bercanda. Misalkan seseorang bercanda dengan mempermainkan simbol-simbol agama, ayat-ayat Al-Qur’an dan syair-syairnya. Sungguh perbuatan itu bisa menjatuhkan pelakunya dalam kemunafikan dan kekufuran.</p><p dir=ltr>Demikianlah mengenai batasan-batasan dalam bercanda ala Rasulullah yang<br>diperbolehkan dalam syariat. Semoga setiap kata, perbuatan, tingkah laku dan<br>akhlak kita mendapatkan ridho dari Allah SWT dalam bercanda, semoga kita bisa bercanda ala Rasulullah. Kita senantiasa memohon taufik dari Allah agar termasuk ke dalam golongan orang-orang yang wajahnya tidak dipalingkan saat di kubur nanti karena mengikuti sunnah Nabi-Nya.</p><p dir=ltr>Wallohu A’lam bishowab</p>

Bercanda Ala Rosululloh Saw

 Bercanda Ala Rasulullah Kebanyakan orang bercanda melampaui batas-batas yang diperbolehkan oleh syariat. Sebagaimana kita lihat di telvisi...

Baca selengkapnya »